Путь разума в поисках истины | Сделать закладку
наличие в человеке, природе и космосе особых скрытых (оккультных) сил и призывающее человека к овладению ими для достижения своих целей. Разновидностей оккультизма много.
[21] См. гл. VI: Откровение: § 3. Индивидуальное откровение и его признаки. Гл. IX. Духовная жизнь: § 1, 7 Прелесть.
[22] Антропософия (от греч. ?????????— человек и ??????— мудрость) мистическое учение, ставящее на место Бога человека, постигшего «тайную мудрость», «истинный» смысл бытия и через это ставшего сыном Божиим.
[23] Штейнер Р. († 1925) — германский философ, мистик, основатель антропософии.
[24] Бердяев Н. Самопознание. Париж, 1949. С. 205-206.
[25] См. гл. II, § 8: Многообразие религий.
[26] Булгаков С. Свет Невечерний. Сергиев-Посад, 1917. С. 323.
[27] Апология. 1, 7 // Памятники древней христианской письменности: В 7 т. Т. 4. М., 1860-67. С. 25.
[28] Апология. 1, 46. Там же. С. 85.
Глава 7
[1] Светлов Э. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971. С. 616. Прим. 261.
[2] Василий Великий. Беседы на шестоднев. Бес. 9. Творения. Т.1. СПб.1911. С. 92, 93.
[3] Дьяченко Г. Н. Полный церковно-славянский словрь. М., 1899. С. 6, 567, 234.
[4] См. ниже гл. IX: «Происхождение мира».
[5] Казило С. Обзор журнала «Христианская Мирная конференция» // ЖМП. 1975. № 3. С. 41.
[6] В греческом тексте здесь стоит глагол ???????? (infinitiv, aoristi, activi) от ??????— наполнять, восполнять, исполнять, кончать).
[7] Свят. Иоанн Златоуст. Полн. собр. творений: В 12 т. СПб., 1900. Т. 6. С. 91.
Глава 8
[1] Для понимания духовной жизни в наше время особенно полезны:
1. Авва Дорофей , преп. Душеполезные поучения. М. 1874.
2. Игнатий (Брянчанинов) , свят. Отечник. СПб. 1903; Творения. Т. I-V. СПб. 1905; Собрание писем. М.- СПб. 1995.
3. Иоанн, схиигумен . Письма Валаамского старца. Последнее изд.: Коломна. 2001.
4. Игумения Арсения . Переиздание: М. 1994.
5. Никон, игумен . Письма духовным детям. 2-е изд. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1991.
6. Лазарь, архим . Таинство исповеди. М. 1995.
[2] Здесь и далее в скобках указываются: первая цифра — том, вторая — страница Творений святителя Игнатия (Брянчанинова) по изданию: СПб., 1905.
[3] Иустин Философ, св. Апология 1, 46
[4] Исаак Сириянин, св. Слова подвижнические. М.1858. Слово 34. С. 217.
[5] Варсануфий Великий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. СПб. 1905. Ответ 274.
[6] Монах Меркурий. В горах Кавказа. «Паломник». 1996. С. 7-8.
[7] См. также гл. V, § 3: Индивидуальное откровение.
[8] Преп. Григорий Синаит. Главы о заповедях и догматах. Гл. 131 // Добротолюбие. М., 1900. Т. 5. С. 214.
[9] Св. Феофан (Говоров).Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА. «Новая книга». 1995. С. 87.
[10] Свт. Игнатий. Собрание писем. № 159. М.-СПб. 1995г.
[11] Св. Феофан (Говоров).Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА. «Новая книга». 1995. С. 72-73.
[12] См. примеры в гл. V, § 3: Индивидуальное откровение.
[13] Древний патерик.
[21] См. гл. VI: Откровение: § 3. Индивидуальное откровение и его признаки. Гл. IX. Духовная жизнь: § 1, 7 Прелесть.
[22] Антропософия (от греч. ?????????— человек и ??????— мудрость) мистическое учение, ставящее на место Бога человека, постигшего «тайную мудрость», «истинный» смысл бытия и через это ставшего сыном Божиим.
[23] Штейнер Р. († 1925) — германский философ, мистик, основатель антропософии.
[24] Бердяев Н. Самопознание. Париж, 1949. С. 205-206.
[25] См. гл. II, § 8: Многообразие религий.
[26] Булгаков С. Свет Невечерний. Сергиев-Посад, 1917. С. 323.
[27] Апология. 1, 7 // Памятники древней христианской письменности: В 7 т. Т. 4. М., 1860-67. С. 25.
[28] Апология. 1, 46. Там же. С. 85.
Глава 7
[1] Светлов Э. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971. С. 616. Прим. 261.
[2] Василий Великий. Беседы на шестоднев. Бес. 9. Творения. Т.1. СПб.1911. С. 92, 93.
[3] Дьяченко Г. Н. Полный церковно-славянский словрь. М., 1899. С. 6, 567, 234.
[4] См. ниже гл. IX: «Происхождение мира».
[5] Казило С. Обзор журнала «Христианская Мирная конференция» // ЖМП. 1975. № 3. С. 41.
[6] В греческом тексте здесь стоит глагол ???????? (infinitiv, aoristi, activi) от ??????— наполнять, восполнять, исполнять, кончать).
[7] Свят. Иоанн Златоуст. Полн. собр. творений: В 12 т. СПб., 1900. Т. 6. С. 91.
Глава 8
[1] Для понимания духовной жизни в наше время особенно полезны:
1. Авва Дорофей , преп. Душеполезные поучения. М. 1874.
2. Игнатий (Брянчанинов) , свят. Отечник. СПб. 1903; Творения. Т. I-V. СПб. 1905; Собрание писем. М.- СПб. 1995.
3. Иоанн, схиигумен . Письма Валаамского старца. Последнее изд.: Коломна. 2001.
4. Игумения Арсения . Переиздание: М. 1994.
5. Никон, игумен . Письма духовным детям. 2-е изд. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1991.
6. Лазарь, архим . Таинство исповеди. М. 1995.
[2] Здесь и далее в скобках указываются: первая цифра — том, вторая — страница Творений святителя Игнатия (Брянчанинова) по изданию: СПб., 1905.
[3] Иустин Философ, св. Апология 1, 46
[4] Исаак Сириянин, св. Слова подвижнические. М.1858. Слово 34. С. 217.
[5] Варсануфий Великий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. СПб. 1905. Ответ 274.
[6] Монах Меркурий. В горах Кавказа. «Паломник». 1996. С. 7-8.
[7] См. также гл. V, § 3: Индивидуальное откровение.
[8] Преп. Григорий Синаит. Главы о заповедях и догматах. Гл. 131 // Добротолюбие. М., 1900. Т. 5. С. 214.
[9] Св. Феофан (Говоров).Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА. «Новая книга». 1995. С. 87.
[10] Свт. Игнатий. Собрание писем. № 159. М.-СПб. 1995г.
[11] Св. Феофан (Говоров).Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА. «Новая книга». 1995. С. 72-73.
[12] См. примеры в гл. V, § 3: Индивидуальное откровение.
[13] Древний патерик.
»Осипов Алексей Иванович
»Религия
В библиотеку
